袁栀子茶叶，栀子茶是什么茶

陆羽关于茶的诗句

1、《饮茶》唐·陆羽大抵山脉之间，民风淳朴，故能深耕细作。岂独中土之人，美其茶者乎《喜茶》宋·陆游千里送茶与饼，更逢风雨加萧索。关山四五应还省，燕子东西不敢相。《茶经》唐·陆羽茶以观色，犹能饮味；焉知泉石之灵，不如观资之总微。果花者则以千金计，金樱蕾则以万金代。

2、陆羽的千古名句如下：啜苦咽甘，茶也。解释：入口时有苦味，咽下去又有馀甘的是“茶”。茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。译文：茶，是我国南方的优良树木。它高一尺、二尺。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。

3、《茶经》中的《六一泉》：这首诗描写了陆羽在六一泉品茶的情景，表达了他对于清香型茶叶的推崇和追求。其中“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”一句更是成为了经典名句。《茶经》中的《饮茶歌》：这首诗通过生动形象的语言，描绘了饮茶的过程和场景，表现了作者对于自然和人文的关注和热爱。

4、茶香宁静却可以致远，茶人淡泊却可以明志。要解口渴，就喝汤水；要排忧解闷，就喝酒；要清醒头脑，就喝茶。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。

5、陆羽茶经原文：茶人不知茶，何以言茶茶是忘筌，是心之所需，不是饮食之物。味之则苦，润之则涩，温之则凉，热之则寒。清静者能以易知，能以慕习。是以善学者必先正其志，诚其意，进其智，明其志，固其忍，行其道。庶几若是，则视茶而生敬，且从容享用也。

3、以下是陆羽关于茶的诗词精选：《茶诗》茶禅一味能消愁，饮后回头轻卓无。香雾缥缈何由见，竹鼠沉吟不语休。《品茗诗》慢品香茶无颠簸，细嗅清香著花朵。热向高温随手换，慢从低碗谩声响。《品茗诗》红炉鹤啸清珍茗，贵客横陈满瓯盘。去矣闲门桂影落，兰舆仙鹤空相伴。

4、《茶经》中的《六一泉》：这首诗描写了陆羽在六一泉品茶的情景，表达了他对于清香型茶叶的推崇和追求。其中“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”一句更是成为了经典名句。《茶经》中的《饮茶歌》：这首诗通过生动形象的语言，描绘了饮茶的过程和场景，表现了作者对于自然和人文的关注和热爱。

5、茶香宁静却可以致远，茶人淡泊却可以明志。要解口渴，就喝汤水；要排忧解闷，就喝酒；要清醒头脑，就喝茶。其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。其字或从草，或从木，或草木并。其名一曰茶，二曰槚，三曰蔎，四曰茗，五曰荈。

6、“夫珍鲜馥烈者，其碗数三；次之者，碗数五。”出自《茶经·六之饮》。称得上是珍美馨香的茶，最好的是一炉只出三碗，其次是五碗。“茶之为用，性至寒，为饮，最宜精行俭德之人。”出自《茶经·一之源》。茶能饮用，因为它属寒性物质，饮茶，对品行端正、节俭有德的最合适。

1、不羡黄金罍，不羡白玉杯。不羡朝入省，不羡暮入台。千羡万羡西江水，曾向竟陵城下来。茶者，南方之嘉木也，一尺二尺，乃至数十尺。其巴山峡川有两人合抱者，伐而掇之，其树如瓜芦，叶如栀子，花如白蔷薇，实如栟榈，蒂如丁香，根如胡桃。4其字或从草，或从木，或草木并。

2、探索武夷山大红袍岩茶的源头，我们必须提到茶圣陆羽和他所著的《茶经》。陆羽，这位生于733年的文化奇才，以独特的个性和对茶的热爱，为推动茶文化的发展做出了巨大贡献。他的身世虽充满神秘，但他不追求权势，专注于茶艺的传播，以渐卦的寓意为名，体现了他对茶文化的执着追求。

3、王肃酪奴惜不知，陆羽茶经太精讨。我虽贡茗未求佳，防微犹恐开奇巧。关于采茶的诗句《咏贡茶》元——林锡翁百草逢春未敢花，御花葆蕾拾琼芽。武夷真是神仙境，已产灵芝又产茶。译文：春天来了，但大自然中的草木不敢先开花；茶树上长出来名贵的花蕾，终于到采摘茶芽的时候啦。

4、乾隆皇帝在一首《冬夜煎茶》的诗中写道：“就中武夷品最佳，气味清和兼骨鲠”，其间的“气味清”和“兼骨鲠”的特色，说的是武夷山岩茶所特有的花香岩韵。

5、福建学者林漱峰也据此记认定陆先生到过武夷山，至于他对“建茶未详”，主要是“谅当时建州茶初期未盛，故未述其名。”笔者不敢苟同。笔者认为：从陆羽年表及有关资料说明，陆羽是在其《茶经》刻印后，才到武夷山的，故《茶经》上未能见述。

6、武夷山，自古以来便是福建茶叶的重要产地，虽然《茶经》中未详细记载建州之茶，但陆羽的足迹可能已延伸至此。宋人张君房的《云笈七签》卷九十六中，记录了陆羽所撰《武夷山记》，其中详细描绘了“幔亭招宴”的传说，这是对武夷山最早的文字记载。