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陆羽则是撰写《茶经》的雅士。自幼在寺庙与茶结缘，后亲自采茶、制茶、煮茶，在茶叶中发现了新天地。他不为官，不为生计奔波，一生在茶与诗中度过。《茶经》完整地为中国的茶艺构建了深刻的美感结构。品味茶叶时，想到陆羽在微小的茶叶中，对生活的内涵有所体悟，能带给人微观的美感享受。

《平常茶非常道》：这是本禅茶文化散文，由台湾著名散文作家林清玄先生所作。全书共分四个栏目，包括：茶能生善、人间奇香、饮茶洗心和入清凉地。阅读本书，如同听听林先生在作禅与茶的讲演。讲演深入浅出，颇能明心见性。

第一本：《平常茶非常道》豆瓣评分3，通过这本书深入浅出了解茶之魅力，更深的爱上它，才能更深的了解它《平常茶非常道》是本禅茶文化散文，由台湾著名散文作家林清玄先生所作。全书共分四个栏目，包括：茶能生善、人间奇香、饮茶洗心和入清凉地。

茶如人生，人生如茶。中国是茶的故乡，茶文化博大精深，茶能养心，善茶之人能提升人生境界，心性平和，能面对生命困境。作者：林清玄林清玄，1953年出生，台湾高雄人，当代著名作家、散文家、诗人、学者。文章《和时间赛跑》、《桃花心木》选入人教版、北师大版小学语文课本。

六：《红茶坊》由陈艺鹏演唱，歌词通过“一盏离愁泪两行”等句子，描绘了红茶坊中的忧郁氛围，以及人们对过去美好时光的怀念。歌曲中的“雨雾寂寞红茶坊”一句，形象地表现了红茶坊的孤独与无奈。最后推荐的书籍《林清玄一平常茶非常道》阐述了茶文化的内涵，以及茶在人生中的意义。

可以认为，道家或道教对茶文化的影响，既体现在魏晋南北朝时期饮茶风俗的形成，又体现在唐宋以后茶文化的发展等方面。明清以降，随着中国封建社会政治经济危机的加深，封建统治者对宗教施以更为严密的控制，道教文化趋于衰弱，但是，道教对茶文化的影响不但没有弱化，而且在其影响的深度和广度方面都有新的发展。

道教独特的服食炼养方式，促进了茶的发现、利用和向民间普及的过程。道家思想和道教的教理教义，不仅为中国茶文化注入了生机和灵气，而且是国人饮茶之“道”的最直接的来源。这就是说，在中国传统文化中的儒、释、道三教中，道家与后来的道教最早与茶文化发生关联，其加于茶文化的影响、作用也最深。

自然的理念导致道家淡泊超逸的心志，它与茶的自然属性极其吻合，这就确立了茶文化虚静恬淡的本性。从历史和发生学角度固然要追溯到道家，但从发展角度看，茶文化的核心思想则应归之于儒家学说。这一核心即中和思想。

道教在茶文化中的影响，不仅体现在茶的仪式、养生理念，也体现在各个名山大川的道观中的茶事。无论是蒙顶茶、青城山的“洞天贡茶”还是庐山的仙茶，都与道教有着深厚的历史渊源。在现代社会，道教的茶文化也许能为人们提供一种心灵养生的途径，正如“文化大使”的角色，道教应当积极传播其智慧和精神。

日本的茶道，甚至将其提升为国宾级的礼遇，这与茶的礼俗起源，如尹喜献茶给老子的传说相呼应。周朝时期，茶作为珍贵贡品，成为祭祀的重要元素，反映了其在社会中的重要地位。总的来说，茶文化与道教的紧密联系体现在其药用价值、养生理念和礼仪仪式中。

武夷山的茶文化与道教有着深远的历史渊源。早在神农时代，茶就被视为神物，道教中人称其为灵芽或仙草，象征着仙人的发现和庇护。道教经典《云笈七签》将武夷山列为道教圣地，记载了神仙武夷君的传说，他以茶为修行的重要元素，认为饮茶能养气延年、除魔修仙。

最为大家熟悉的，当然是「叹早茶」，自清朝末年，两广一带流行的「二厘馆」，便是「叹早茶」的前身；茶客每日清早去到茶楼、茶馆，花上两厘钱，便可叹上一盅两件；有些客人是为了填肚充饥，有些则是为了调剂精神，更有些是为了洽谈生意。

在又苦又甜的茶里，可以领悟到生活的本质和哲理。一杯茶，品人生沉浮；平常心，造万年世界。把茶冷眼看红尘，借茶静心度春秋。茶道讲究五境之美茶叶，茶水，火候，茶具，环境。

一茶中金木水火土尽得，博取兼容阴阳五行的精华灵气，难怪茶叶有诸多养生养心之功效。 1人生就像一杯茶。平淡是它的本色，苦涩是它的历程，清香是它的馈赠。

林清玄，著名作家、散文家，笔名秦情、林漓、林大悲、林晚啼、侠安、晴轩、远亭等，1953年出生于台湾省高雄旗山，毕业于中国台湾世界新闻专科学校。他17岁开始发表作品，20岁出版第一本书之后一发不可收，走上了文学之路，30岁前就已经得遍了台湾所有文学大奖，是获得各类文学奖最多的一位。