吃茶去茶叶，吃茶去茶叶品牌

喫茶去·先吃再喝

1、在古代，喫茶去与吃茶去虽一字之差，但其含义和传统却大相径庭。五百年以前，茶的消费方式经历了深刻的变革，从皇帝的决策中，传统的茶碗被紫砂壶所取代，标志着一次革命性的转变。

2、喫茶去的意思是吃茶去，读音为“chī chá qù”。解释它是一个著名的禅宗公案，源于唐代赵州禅师的一句“吃茶去”。这个公案的意义在于，通过“吃茶去”这一简单的日常行为，强调了禅宗的实践和体验，以及超越语言和思想的直接体验。

3、“喫茶去语落诸方”出自宋代释正觉的《津禅人出化盏橐乞颂》。“喫茶去语落诸方”全诗《津禅人出化盏橐乞颂》宋代释正觉喫茶去语落诸方，聚首商量柄把长。相席是渠能打令，同尘输尔解和光。舌头狤獠明无骨，鼻孔累垂暗有香。盏橐成来圆此话，侬家受用恰平常。

1、日本茶经的起源，可以追溯到1214年茶西的《吃茶养生记》，他强调茶的养生和延寿功效，认为茶源于自然，回归本质，清雅纯粹。这种对茶的理解，与“吃茶去”的理念不谋而合，都强调了茶的简单与纯粹，以及它与天地自然的紧密联系。

2、在茶厂，我们见证了从翻堆到成品包装的全过程，包括笋叶包装、烤边等步骤，大家对这款新出炉的普洱茶都满怀期待。茶饼的封面印有世界禅茶文化交流大会、五祖寺和普洱藏家的印章，以及白水清大师和正慈大和尚的亲笔题字。

3、吃茶去，是很普通的一句话，但在佛教界，却是一句禅林法语。唐代赵州观音寺高僧从谂禅师，人称赵州古佛，他喜爱茶饮，到了唯茶是求的地步，因而也喜欢用茶作为机锋语。据《指月录》载：有僧到赵州，从谂禅师问新近曾到此间么？曰：曾到，师曰：吃茶去。

4、大和尚一句“吃茶去”，去等吧！是不是有以下四个意义：一，喝茶会让人静心从前烧水不像现在快速便捷，原来烧柴干干湿湿的柴一烧就要一顿功夫，水煮好再泡好茶已经多个时辰，这时吃茶者心会异常安宁。

5、“遇茶吃茶”与顺其自然禅宗提倡随缘自在，如《碧岩录》记载的“遇茶吃茶”公案，强调在任何时刻都应顺应自然，无执无著，享受茶的兴味，这与“吃茶去”的理念相辅相成，共同体现了禅道的随性与自然。

禅师以“吃茶去”一句来引导弟子领悟禅的奥义。禅，即禅机，佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等。“茶”代表道、禅、自性的清净心，或明心的“心”和见性的“性”。这就是说，禅在日常生活之中，禅不是学来的，是悟出来的，挑水砍柴，吃饭喝茶，无不有禅机。

那么，吃茶去的禅意是什么呢？首先是学禅道需要放下一些心中的妄想，也就是把心中的欲念放下，才能够得到真正的自由。其次是学禅必殊途同归，也就是我们所谓去努力去奋斗，去实践。可以在吃茶去中去感知，去体会，道路虽然不同，但是最终的归处却是一样的。

禅茶：品出隐恶扬善。泡茶要泡出茶的好，品茶要品出茶的好，这就是隐恶扬善。无论什么茶都有善恶同体，隐藏一分恶，就少一分恶，发扬一分善，就多一分善，这是真正的大智慧。好茶一定源自好山好水，有独特的制作工艺，有追求真善美的心，会由内向外散发出来。禅茶：品出禅静的味道。

这个典故表达了淡薄淡定的心态，无论是行动还是心态都体现了“吃茶去”的禅理。吃茶去的茶道典故可以从以下几个方面来讲述：茶禅一味：茶道源于佛教，其精髓在于茶禅一味，即在茶道中注重禅意。禅宗认为，喝茶可以帮助净化心灵，澄明思维，促进思考与思考的深度，帮助人们达到身心一致的理想状态。

吃茶去的禅意是：禅茶：一叶落而万象生。世上没有十全十美的茶，凡茶都有善有恶，极品好茶有善找不出恶，上品好茶善多恶少，中品茶善恶兼备，下品茶恶多善少。工艺精良的古树普洱生茶最接近极品好茶。

1、茶的韵味难以言表，它蕴含着自然的气息，品茶的过程就是与自然的互动。正如千利休的诗中所述，品茶的全部艺术就在于简单的过程，其余皆为多余。所以，让我们放下成见，静心品茶，体会那一份“料知茶味同禅味”的意境，即使不言而喻，也能尽得其妙。

2、”能够从茶中品尝到这样的道理，就算喝的是十几块钱一斤的茶叶末，也达到了“茶禅一味”的境界了。茶，那些难以用文字来描述的味道，其实隐藏的是整个“自然”，在喝下茶的瞬间，人完成的是一次和自然界的交互，你喝下的，是茶叶中蕴藏的阳光、雨露和山的精魂。

3、唐人饮茶之风，最早始于僧家，茶禅一味的典故源自赵州和尚那句著名的偈语--吃茶去。宋代高僧圆悟克勤以禅宗的观念和思辩来品味茶的无穷奥妙，挥毫写下了茶禅一味，其真迹被弟子带到日本，现珍藏在日本奈良大德寺，作为镇寺之宝。这就是“茶禅一味”的由来。意指禅味与茶味是同一种兴味。

4、” 对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。